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农历七月十五日盂兰盆节 杭州灵隐寺举行诸多佛

时间:2019-09-11

  佛陀时代,印度常兴办盂兰盆会。据佛典记载:印度频婆娑罗王、须达长者和末莉夫人等皆曾依《佛说盂兰盆经》,造五百金盆供养佛及众僧,以灭除七世父母的罪业。 盂兰盆会之所以会如此盛行,实乃由于其能藉供养十方自恣僧,以达慈孝双亲,乃至度脱七世父母的目的,与中国崇尚孝道慎终追远的伦理传统不谋而合;再加上帝王的倡导,因此很快就由寺院走向民间,由佛教节日成为民间节日。佛门举行的盂兰盆会多供佛斋僧,以此功德回向十方法界一切有情,普度众生,广施甘露。 其母见了白饭急不及待,非常高兴地伸出双手,接过盛满白饭的钵,捧到面前,当开口吃时,突然由她口中喷出火焰,整钵的白饭,都变成烧焦的炭一样,不能食用! 目犍连尊者听闻佛陀教导之后,女同爱新姿势“磨豆腐”式,依随佛陀所示的方法,于七月十五日那天,预备种种饮食,盛于盆器之中,恭敬虔诚地奉佛献僧。当时佛陀也由于这个因缘,而讲了一部《盂兰盆经》。 我国最早行盂兰盆会,传说是在梁武帝时代,据《佛祖统纪》卷三十七载:“大同四年,帝幸同泰寺设盂兰盆斋。” 佛在世时,其弟子当中,有一位名叫目犍连尊者,他是佛陀十大弟子之一,世称神通第一。一天他想起自己已经去世的母亲,不知现在何处。于是目犍连尊者就入定中观察,见到母亲堕在饿鬼道中,受尽饥渴之苦,目不忍睹,尊者悲痛万分,不忍母亲饥渴的痛苦,急忙就用自己之钵,盛满白饭,运用神通送到饿鬼道中给母亲充饥。 早上七时,杭州灵隐寺在药师殿前举行放生法会,大众共祈世界和平无兵戈,国泰民强人安康。 《佛说盂兰盆经》传入中国,在西晋时由竺法护译出后,因强调藉由供养十方自恣僧,以报答双亲养育之恩,乃至度脱七世父母的思想,与中国崇尚孝道的伦理传统相符,因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。 凌晨四时三十分,杭州灵隐寺常住法师谨遵佛制,在大雄宝殿举行庄严的安居解夏仪式。为期90天的结夏安居圆满结束。 2019年8月15日(己亥农历七月十五日),为佛教的盂兰盆节,亦为佛欢喜日,僧自恣日,报父母恩日。值此龙天欢喜的良辰吉日,杭州灵隐寺举行多项佛事活动。 晚上十八时,在药师殿敬设三大士焰口,超度累世父母师长,离苦得乐,早登西方极乐净土,回向现世父母平安健康,增福延寿。 目犍连尊者看到这种情形,心里非常悲痛,不忍母亲在饿鬼道中受苦而自己又无法救得母亲,使她脱离苦境!于是想起恳求佛陀代为设法,济拔其苦缚。因此他就立即来到佛前,诉说自己母亲在饿鬼道中所受的苦况,并说出己运用神通之力盛饭给母,而母亲不得受食之情形,还至诚恳切地哀求佛陀慈悲救拔。 《释氏六帖》也记载有:梁武帝每逢七月十五日,即以盆施诸寺。自此以后,蔚成风气,历代帝王臣民多遵佛制,兴盂兰盆会,以报答父母、祖先恩德。 唐朝代宗、德宗等,都曾亲设盂兰盆供。代宗还将过去施盆于寺的仪式改设于宫内道场,并设高祖以下七圣位,将帝名于巨幡上,从太庙迎入内道场中。 “盆”是盛载食物的容器,就是说:用这盆器盛着各种珍贵百味美食,恭敬奉献佛僧,承仗三宝不可思议福田之力以解救其“倒悬”之痛苦,所以称为“盂兰盆会”。即为解救先亡倒悬之苦,而盛设种种供养,奉施三宝之法会。 “盂兰”翻译为“解倒悬”是极苦的意思。这是指人死后有堕落于三恶道中者,如饿鬼道中的众生,腹大如鼓,喉细如针,饥饿难堪,终日难得一食一水。如被倒悬着一样,极为痛苦。 上午八时三十分,杭州灵隐寺在大雄宝殿隆重举行一年一度的“盂兰盆法会”。沿习成例,法会仪式分为三个阶段,即净坛诵经、上兰盆供、众僧受食。大众表达对诸佛菩萨和僧众的恭敬供养,以此功德回向现世父母消灾延寿,七世父母脱离恶道。 当时佛陀对目犍连尊者说:“你不要以为仗你的神通之力,就能救拔你的母亲!要知道娑婆世界众生,一生都是积恶造业,罪根深重。如你欲想救拔母亲,只仗凭你个人神通之力,非依仗大福德因缘之力量,碓实是无法救离她脱出苦报!” 佛教导目犍连:“你应当于七月十五日众僧自恣日,虔诚广设种种供物饮食,恭敬奉献佛僧,承仗三宝威德福力,拔济母亲脱离饿鬼道中饥渴之苦!” 由此可知,七月十五日,能设斋供佛及僧,其功德真能超荐七世父母之罪业。佛陀重视七月十五日,并说出这天供佛及僧有这么大的力量,能救拔超脱七世父母之苦报。《盂兰盆经》中所载佛弟子目犍连报恩救母的典故,佛教徒依教奉行,于是便有了“盂兰盆节”的流传。 《法苑珠林》载:国家大寺,如长安西明寺、慈恩寺等,每年送盆献供种种物品及举盆音乐人等,并有送盆官人,来者不一;而信众献盆供者亦多。可知唐代朝廷和民间对于盂兰盆供是相当的重视。

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